歐洲狂奔三十天(17)
12月1日
船在晨曦中靠了岸。一下船，我就急忙奔到岸邊的一個開着的旅行社，打聽去土耳其的輪船的情況， 因為在來到SAMOS之前，我聽到的說法實在太多，而且相去甚遠。
職員先是說今天上午可能有一班船去土耳其，但要湊足人數，我心一涼，這上哪兒湊人數去？沒想到她接着話鋒一轉，說今天走不了沒關系，明天肯定有一班船，也是每周固定的唯一一班船， 意思是說如果我明天下午到達SAMOS，我就要在此待上一周。
還好還好。慶幸慶幸。我買好票，就在他們的辦公室里打起盹來，等待她和輪船公司確定最後的開船時刻。沒想到，一個盹打完醒來，說法又變了。她又說明天的航次已經被包船，但接着說，“別擔心，塞你一個應該沒問題。”
天啊！希臘，我被你徹底打敗了。
哀嘆甚至哀嚎都毫無用處，一切只有等待明天揭曉。左晃右晃，七晃八晃，晃到夜幕降臨， 也不知道是怎麼晃過來的。SAMOS實在是個很無趣的地方。我坐在塊小空地的長椅上，正無聊地看着星空，突然發現前面有人進東正教教堂。咦？到希臘這麼些天了，還沒觀摩過東正教教堂，何不一觀？
走到門口，看見里面坐了兩個人，我不知究竟，以為是門衛什麼的，於是不敢輕舉妄動。站了一會，沒想到兩個人主動過來開門，邀我入內。我受寵若驚地進去，找了張椅子坐了下來，開始打量這第一此進來的東正教教堂。
以前看東正教教堂的外表，能感覺到它與天主教教堂和基督教教堂的差異，但因為不是建築行家，細微之處說不上來。今天看到它的內部，僅就我能觀察到的差異說說看。
這東正教教堂正前方沒有其他教堂(指天主教堂和基督教堂，下同)所有的聖壇，而是一幅宗教畫下面直接為台阶；正面的牆上也沒有其他教堂所有的耶穌受難的十字架；各面牆壁上的宗教畫內容似乎和其他教堂不同，而且畫的風格也存在明顯差別；窗戶是花形的孔，而並非其他教堂所有的玻璃彩繪；教眾坐的是靠背椅，椅的前面沒有其他教堂所有的用來跪拜的矮木阶。
我詢問能否拍照，其中的年輕人答曰“要問教士”，這時他對教士用的稱謂是PAPA(音)。在得到同意後，我拍了兩張照，發現還真是，連畫里的東正教教士也是一臉絡腮胡。而有幾幅畫像的旁邊，放了些大概是信眾擱於此的錫箔片，內容有人物像，有的卻是單獨的一只腳或一只手，也不知道這是作什麼樣的祈禱。
用英文詢問那二人，為何東正教教士都是一臉絡腮胡，結果溝通實在不靈，其中一位的解釋仿佛是“年復一年就這樣了”，看起來象是“嘴上沒毛，辦事不牢”的翻版。
那位年輕人問我有沒有宗教信仰，我答說沒有。於是這位老兄開始講解信教的好處和不信教的壞處來。很有意思的是，很多外國人在我向他們告知大部份中國人並沒有宗教信仰的時候，他們都颇覺奇怪：為什麼中國人可以沒有宗教？
仿佛宗教和面包都應該是必然的存在。很可惜，在我看來，如果真要在面包和宗教間作一個唯一性選擇的話，絕大部份人不會選擇宗教，而且，又有多少骯髒龌龊的事情是在宗教的掩蓋下干出來的呢？也許人需要宗教，而且大部份人需要宗教，但宗教顯然並不是這個苦難社會里的治世良藥，至少到現在沒有顯現它應該有的藥性。
我搪塞了幾句，便告辭出來，坐回到星空下的長椅上，看一群孩子踢球。看他們踢的熱烈而投入，我想，也許很多東西是美的，只是我沒有欣賞的情趣罷了。
船在晨曦中靠了岸。一下船，我就急忙奔到岸邊的一個開着的旅行社，打聽去土耳其的輪船的情況， 因為在來到SAMOS之前，我聽到的說法實在太多，而且相去甚遠。
職員先是說今天上午可能有一班船去土耳其，但要湊足人數，我心一涼，這上哪兒湊人數去？沒想到她接着話鋒一轉，說今天走不了沒關系，明天肯定有一班船，也是每周固定的唯一一班船， 意思是說如果我明天下午到達SAMOS，我就要在此待上一周。
還好還好。慶幸慶幸。我買好票，就在他們的辦公室里打起盹來，等待她和輪船公司確定最後的開船時刻。沒想到，一個盹打完醒來，說法又變了。她又說明天的航次已經被包船，但接着說，“別擔心，塞你一個應該沒問題。”
天啊！希臘，我被你徹底打敗了。
哀嘆甚至哀嚎都毫無用處，一切只有等待明天揭曉。左晃右晃，七晃八晃，晃到夜幕降臨， 也不知道是怎麼晃過來的。SAMOS實在是個很無趣的地方。我坐在塊小空地的長椅上，正無聊地看着星空，突然發現前面有人進東正教教堂。咦？到希臘這麼些天了，還沒觀摩過東正教教堂，何不一觀？
走到門口，看見里面坐了兩個人，我不知究竟，以為是門衛什麼的，於是不敢輕舉妄動。站了一會，沒想到兩個人主動過來開門，邀我入內。我受寵若驚地進去，找了張椅子坐了下來，開始打量這第一此進來的東正教教堂。
以前看東正教教堂的外表，能感覺到它與天主教教堂和基督教教堂的差異，但因為不是建築行家，細微之處說不上來。今天看到它的內部，僅就我能觀察到的差異說說看。
這東正教教堂正前方沒有其他教堂(指天主教堂和基督教堂，下同)所有的聖壇，而是一幅宗教畫下面直接為台阶；正面的牆上也沒有其他教堂所有的耶穌受難的十字架；各面牆壁上的宗教畫內容似乎和其他教堂不同，而且畫的風格也存在明顯差別；窗戶是花形的孔，而並非其他教堂所有的玻璃彩繪；教眾坐的是靠背椅，椅的前面沒有其他教堂所有的用來跪拜的矮木阶。
我詢問能否拍照，其中的年輕人答曰“要問教士”，這時他對教士用的稱謂是PAPA(音)。在得到同意後，我拍了兩張照，發現還真是，連畫里的東正教教士也是一臉絡腮胡。而有幾幅畫像的旁邊，放了些大概是信眾擱於此的錫箔片，內容有人物像，有的卻是單獨的一只腳或一只手，也不知道這是作什麼樣的祈禱。
用英文詢問那二人，為何東正教教士都是一臉絡腮胡，結果溝通實在不靈，其中一位的解釋仿佛是“年復一年就這樣了”，看起來象是“嘴上沒毛，辦事不牢”的翻版。
那位年輕人問我有沒有宗教信仰，我答說沒有。於是這位老兄開始講解信教的好處和不信教的壞處來。很有意思的是，很多外國人在我向他們告知大部份中國人並沒有宗教信仰的時候，他們都颇覺奇怪：為什麼中國人可以沒有宗教？
仿佛宗教和面包都應該是必然的存在。很可惜，在我看來，如果真要在面包和宗教間作一個唯一性選擇的話，絕大部份人不會選擇宗教，而且，又有多少骯髒龌龊的事情是在宗教的掩蓋下干出來的呢？也許人需要宗教，而且大部份人需要宗教，但宗教顯然並不是這個苦難社會里的治世良藥，至少到現在沒有顯現它應該有的藥性。
我搪塞了幾句，便告辭出來，坐回到星空下的長椅上，看一群孩子踢球。看他們踢的熱烈而投入，我想，也許很多東西是美的，只是我沒有欣賞的情趣罷了。
