波希米亞位於捷克共和國的中西部，歷史上是一個多民族的地區，是吉普賽人的聚集地。追求自由的波希米亞人，在浪跡天涯的旅途中形成了自己的生活哲學。如今的波希米亞不僅象征着流蘇、褶皺、大擺裙的流行服飾，更成為自由灑脫、熱情奔放的代名詞。

　　波希米亞覆蓋包括首都布拉格在內的捷克中西部大片土地，與東部的摩拉維亞地區共同構成現今的捷克版圖。在捷克語里，波希米亞人常常是捷克人的同義詞，事實上波希米亞就是捷克民族文化的核心之一，在19、20世紀尤為突出。蜚聲世界的捷克民族作曲家斯梅塔納和德沃夏克，正是用音樂表達對故鄉波希米亞深沉的熱愛。

　　波希米亞這個名稱最早來源於“Boii”，是公元1世紀當地的凱爾特人部落的名稱。後來日耳曼人占據了此地，但這個名字卻留了下來。公元5世紀，從東部遷來的斯拉夫人建起波希米亞王國並繁衍出燦爛的文化。“百塔之城”布拉格的興盛就是這一時期的傑出代表。另一位誕生於此的偉人是宗教改革家揚·胡斯，他是後來馬丁·路德宗教改革運動的先聲，胡斯塑像今天就矗立在布拉格老城廣場中心，每日遊人如織。

　　談及波希米亞，就不能不提到吉普賽人。15世紀，很多行走世界的吉普賽人都遷移到捷克的波希米亞，所以許多文學作品里都模糊地界定：波希米亞人就是吉普賽人。之後，他們又以流浪的方式周遊歐洲，依靠手藝無拘無束地謀生。然而好景不長，不信奉上帝的吉普賽人被看作異教徒而遭到歧視，從而開始了他們長達4個世紀的悲慘命運。也正因如此，吉普賽人作為主角頻頻出現在歐洲各國文學作品中。梅里美筆下可愛執著的卡門和雨果《巴黎聖母院》里能歌善舞的愛斯梅拉達，都是家喻戶曉的藝術形象。在《巴黎聖母院》音樂劇中，愛斯梅拉達介紹自己身世時唱的那支曲子，名字就是“波希米亞”。她們身上那種縱有苦難也執著無悔的人生態度，讓人充分感受到波希米亞式的迷人性格，也給後人留足了演繹的空間。

　　上世紀60年代，“波希米亞”一度成為歐洲青年向循規蹈矩的中產阶級主流生活挑戰的招牌。不過這種對立關系在大衛·布魯克斯的《天堂里的布波族》一書中碰撞並融合在一起，定義出一個新興上層精英阶層――“布爾喬亞波希米亞人”，簡稱為“布波族”。波希米亞在這里被解釋成追求自我、實現心靈滿足的生活態度。到了21世紀初，或許是人們厭倦了工業化冰冷的直線條以及過於嚴謹、精緻的現代生活，時尚舞台上猛烈吹起了被定義為隨性不羈、溫暖熱烈的波希米亞風：層疊蕾絲、蠟染印花、皮質流蘇、手工細繩結、刺繡和珠串，都是波希米亞風格的經典元素。無領裸肩的棉質短上衣、低胯的疊紗大擺長裙，還有滿是繡花、釘珠、流蘇等繁復裝飾的皮靴、挎包，連續幾季流行於潮流巔峰。

　　這種豐富多彩的波希米亞風格，應該歸功於吉普賽人在流浪中善於收集當地特色的做法：亮片、彩石的首飾大概來源於印度；小花邊、多褶大擺裙是斯拉夫和俄羅斯民族的特色；而流蘇和墜飾則可能出自中東的伊朗和北非的摩洛哥。難怪世界各地的服裝設計師沉醉其中，不能自拔。而對於向往着波希米亞式自由生活的都市人，“波”式裝扮也確實可以在8小時之外讓人輕松一下，圓圓自己的“流浪”夢。